Durante los días
23,24,25 y 26 del mes en curso se llevó
a cabo la culminación de los diversos módulos de aprendizaje de la escuela de mujeres ,derechos humanos y
otras formas de sabiduría que ejecuta la organización Fuerza de mujeres
wayuu con el apoyo de IPES en el marco
del proyecto que realizan con la UE en
el marco de continuar con el fortalecimiento de los derechos humanos y la
incidencia a través de diversas iniciativas con el acompañamiento de las
mujeres indígenas provenientes de diversos poblados de Colombia igualmente de
la fronteriza región venezolana
En el tercer modulo se hablo sobre los derechos de los
pueblos indígenas contexto local, nacional e internacional a cargo de Mikel
Berrahondo experto en el área de derecho internacional y el cuarto módulo de la
escuela mujeres indígenas, derechos
humanos y otras formas de sabiduría se profundizo el tema de cultura política,
donde cada grupo étnico fue separado en grupos para que desde su punto de vista
definieran el término política.
El módulo de cultura política busca reflexionar sobre las
concepciones, percepciones y prácticas desde las mujeres en torno a la
política.
En la formación se llevó a cabo la clasificación mediante
grupos étnicos conformadas por mujeres provenientes de distintos pueblos
indígenas del caribe colombiano las cuales buscaron profundizar el tema de
política desde sus comunidades originarias.
El grupo 1 estuvo conformado por el pueblo indígena kankuamo
quienes representaron la palabra política mediante una mazorca, ya que el maíz
es el alimento primordial de todos los pueblos indígenas, los granos
representan a la sociedad, las conchas o cascara del maíz representan al estado
el cual está obligado a brindar protección al pueblo, las barbas representan
el éxito logrado por el pueblo indígena.
El pueblo
indígena Mokana definió la política como algo que está presente en
todos los ámbitos y está relacionado con el bien común, representaron el concepto con una balanza la cual tiene en la parte
superior al estado como tal y en la parte inferior al pueblo. Afirmaron que
como pueblos están bajo el mandato de gobernantes que se han empoderado en que
todo debe hacerlo el estado y no le dan prioridad a los pueblos indígenas” si
fuera por voluntad del mismo gobierno no tuviéramos nada hoy” afirmaron
lideresas del pueblo mokana.
El pueblo Chimila afirmo rotundamente que el termino
política no es asunto indígena, es una palabra que los blancos llevaron a sus
territorios para dividir y hacer daño y explotar al indígena, agregaron que la
política de los pueblos indígenas es el cultivo, cultivar el territorio.
Actualmente no queremos cultivar la tierra porque el hombre blanco nos ha
traído mucho daño,”.
Por su parte el pueblo indígena Zenu debatió que la política es concertación, motivación,
división, conflicto y poder de manipulación a otros.
Simbólicamente la
compararon con una Bola de hilos: porque enreda tanto a las personas, y al
final continúan siendo utilizados por el gobierno o cualquier otro ente.
Hicieron la reflexión de no ser el agua
negra para no continuar cayendo en sus trampas.
El pueblo indígena wayuu
afirmo en sus disertaciones que tenían su propia política, afirmaron que la palabra
está relacionada con la corrupción normalmente hablar del tema es sinónimo de votos, elecciones. Hicieron una
comparación de la política con un
círculo, la espiral donde todo tiene un origen y un final, le dibujaron varias
manos que
Representaban el bienestar de un colectivo o sociedad y
otras simbologías que definieron como la diversidad de cosmovisión.
Luego de un debate de ideas en el ámbito “política” se escuchó
puntos de vista de cada mujer proveniente de
su pueblo étnico.
La actividad de formación
se llevó a cabo en Riohacha, capital del departamento de la guajira
colombiana. La cual concluyo con un emotivo acto de entrega de diplomas que
demuestran haber participado en la escuela durante los años 2013-2014 e
igualmente las mujeres indígenas del Caribe colombiano se comprometieron a
continuar tejiendo el hilo de la palabra en sus respectivas comunidades.
Texto: Maira
González
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